9 atitid nan moman ou fè yon peche

5 pou pratike, 4 pou evite

Sove pa vle di w se yon moun ki pap janm fè peche ni yon moun k ap pwofite fè peche paske w sove nèt. Okontrè, atitid ou devan peche ka detèmine si w sove ou pa.

Bondye konnen nou ka peche, e Bib la montre sa : « Si nou di nou pa gen peche, se tèt nou n ap twonpe. Verite a pa nan nou. Men, si nou rekonèt devan Bondye nou fè peche, nou mèt gen konfyans nan li… » (1 Jan 8.8-9). Parapò ak tèks sa a, annou wè 9 fason ou ka konpòte w lè w fè yon peche.

1. Ou inyore peche a

Inyore yon bagay ka gen de sans : 1) ou pa konnen l, 2) ou pa pran sa an konsiderasyon. Toulède posib lè w fè yon peche. Premye a ka yon peche envolontè, dezyèm nan ka eksprè. Nou ka pran 1 Jan 1.8-9 la pou egzanp. Anplis de sa, inyore yon peche, nan dezyèm sans la, ka mennen andisisman kè. Si w ap kontinye
inyore sa w fè ki pa bon, sa ka vin yon abitid nan vi w, e se la w gen dwa pa janm jwenn wout repantans. Men, èske yon vrè kretyen ka inyore yon peche ? Wi, nan premye sans la. Toutfwa, Sentespri ki nan li ap konvenk li de sa (1 Korent 2.14-15). Nan dezyèm sans la, li pa posib paske gras ak konesans li genyen, li dwe konnen sa Bondye vle ak sa li pa vle : « Si nou fè sa Bondye mande nou fè, lè sa a nou mèt sèten nou konnen li (1 Jan 2.3). Kidonk, inyorans lapawòl ka mennen inyorans peche.

2. Ou bay lòt moun responsab peche a

« Senyè Bondye a mande fanm nan : Poukisa ou fè sa ? Fanm lan reponn li : Se pa mwen non ! Se sèpan an wi ki pran tèt mwen ki fè m manje l » (Jenèz 3.13). Nou dwe konnen peche a se responsablite nou nenpòt rezon ki ta lakoz li a. Lè w ap defann tèt ou, ou ka peche : ou tiye yon moun ki te vle tiye w. Lè w pa tande konsèy, ou ka peche (Pwovèb 1.5). Lè w pa li Bib ou pou w konnen sa Bondye pa vle, ou ka peche. Lè w kite zanmi pran tèt ou, twonpe w, ba w vye konsèy, ou ka peche (Som 1.1-2 ; 1 Korent 15.33). Finalman, lè w pa vle reziste anba tantasyon, ou ka peche (1 Pyè 5.8). Èv te byen konnen li pat dwe manje fwi a (Jenèz 3.2-3), men li te kite avantaj yo fè l tonbe. Bay lòt moun responsab peche osinon erè w fè se meprize travay Sentespri a. Anplis de sa, se ka yon mechanste tou paske w prefere yon lòt
moun sibi konsekans la nan plas ou, menm jan Èv te fè l pou sèpan an e Adan pou Èv. Kidonk, pa pran konsyans ka double pèn ou. Bondye pa yon jij ki bezwen tande avoka avan l bay santans li paske li te la, li te wè e li pa nan patipri. Toutfwa, Jezi se sèl avoka ki ka plede pou nou bò kote Bondye (1 Jan 2.1-2), men fò w rekonèt peche w fè a.

3. Ou inyore konsekans peche a

Gen moun ki byen konnen sa l ap fè a pa bon e li konnen sa k ap tann li kòm konsekans men sa pa anpeche l fè l. Se nan ka sa a anpil sèvitè Bondye te pran. Nou gen egzanp popilè yo : Adan ak Èv devan fwi a, David devan Batcheba, Amnon devan Tama, Ananyas e Safira devan apot yo, pou n site sa yo sèlman. Lè w fè kòmsi pa gen anyen w ap sibi lè fè yon peche, ou tante plizyè bagay : 1) ou vle twonpe Bondye (sa w pap janm ka fè), 2) ou vle pase pou yon kretyen espesyal (pèsonn pa konsa devan Bondye), 3) ou minimize pèsonalite Bondye. Poutan, krentif pou Bondye (Pwovèb 1.7) ta dwe fè w pè fè peche. Domaj, gen kretyen ki chwazi fè peche a jis pou l ka fè lòt moun plezi oswa montre li pa diferan. Trè souvan, santiman sa kraze ministè anpil lidè. Se pa paske tout moun ap fè e di yon bagay ki fè l bon. Kou di pastè Marcello, se pa paske tout moun ap pratike yon manti ki fè l vin verite. Anpil fwa, sa tout moun ap fè yo se yo ki pa bon. Vle ale nan menm sans ak tout moun se pi gwo pyèj Satan mete pou fè w tonbe
nan peche. Nan inyore konsekans peche, Ananyas e Safira te jwenn lanmò. Pa janm bliye sa ! Bondye pa chanje. Sèl sa ki ka sove w lè w fè peche, se repanti. Sinon, se kòlè li k ap tonbe sou ou paske refize repanti pa ba w dwa gen avoka.

4. Ou rekonèt peche a

Rekonèt peche w fè se avwe li, konfese li. Sepandan, jan nou te di l nan atitid avan yo, fòk ou gen konesans pou w ka idantifiye peche a. Inyorans se tankou yon vwal ki anpeche w wè, yon andikap. Dèfwa, se pa eksprè yon moun fè lè l fè yon mal men li pa konnen si se yon mal. Chak fwa w fè yon peche, ou dwe rekonèt li paske se sa Bib la di : «…si nou rekonèt devan Bondye nou fè peche, nou mèt gen konfyans nan li. Paske l ap fè sa gen pou fèt la : l a padone tout peche nou yo, l a netwaye nou anba tou sa ki mal. Men, si nou di nou pat fè peche, nou fè Bondye pase pou mantò. Pawòl li pa nan kè nou. (1 Jan 1.9).

5. Ou regrèt peche a

Regrè se lè ou rekonèt ou koupab osinon ou responsab. Ou santi w anbarase akoz yon fristasyon osinon yon desepsyon ou fè Bondye oswa yon moun. Aprè David te fin peche, li te ekri pou l di : « Mwen rekonèt sa m fè a pa bon. Se tout tan peche m lan devan je m » (Som 51.3). Nan tèks sa, nou wè de bon atitid David nan repantans li : 1) li wè sa l fè a pa bon, ki diferan de Amnon ki pat rekonèt vyòl li te fè sou sè li Tama, 2) li twouble akoz peche a. Mo fransè « constamment » an vle di « avèk repetisyon, san kanpe ». Sa vle di, depi w fin fè yon peche, ou pap anpè toutotan Bondye pa padone w.

6. Ou mande padon

Nan konfesyon peche David la, nou wè padon Bondye a se yon gwo medikaman pou lè nan santi nou twouble. Nou wè lòt bon atitid ankò nan David, li te mande Bondye : gen pitye pou li, efase tout sa l fè ki mal, lave l, foubi l, netwaye l, fè l tande pawòl ki pou fè kè m kontan, pa kite move lide nan tèt li, pa voye l jete, pa retire Sentespri l nan li, pa kite yo tire revanj sou li, elatriye. Lè w regrèt peche w, ou pa dwe fè
awogans, chache eskiz e refize pinisyon. Se moman pou w lapriyè mande Bondye gras li pou l padone w, restore w e kontinye sèvi avè w. Gen twa gwo moman nan padon : mande padon, padone e santi w jwenn padon. Chak moman sa yo ka fè w santi w yon moun diferan. David te gen anpil pouvwa lè l tap fè peche a. Li pat mete l nan plas Ouri ki te ka sipliye l pa voye l devan lame a pou l mouri, ni li pat imajine kòman l tap reyaji si l ta konnen madanm li twonpe l. Li tap pwofite pouvwa li, poutan lè li vin rekonèt tò li, li te vin tankou yon timoun. Mande padon egzije imilite, souplès, brizman kè. Se sa k fè si w pa ka desann ou
devan Bondye lè w peche, ou pap ka jwenn padon li tou.

7. Ou aksepte sibi konsekans peche a

Antanke pitit Bondye tout bon, ou pa dwe panse peche w yo pap gen konsekans, byenke Bondye pa pini w pou tout sa w fè nan tout ti detay (Som 103.8-12). Nan Ebre 12.6, otè a di : « …Bondye pini moun li renmen. Se moun li rekonèt pou pitit li li bat » (Ebre 12.6). Sa vle di, si w fè yon peche ki pa gen konsekans, sa ta vle di de bagay : 1) swa Bondye pa papa w vre, 2) swa ka w ka pi grav pi devan. Konsekans peche w yo fè pati disiplin nan lavi w, Bondye ap korije w pou l evite w pi mal. Ann pran
egzanp Jida, Pyè ak Ananyas. Yo twa te fè peche men Jida te pann tèt li, Pyè te repanti (e kriye) e Ananyas te jwenn lanmò. Pa janm bliye depi w se vrè kretyen, peche w yo pa gen menm konsiderasyon devan Bondye. Adiltè yon monden pa menm ak adiltè yon kretyen. Monden an ap viv nan peche men kretyen an dwe evite peche. Tankou salmis la te di : « Li te pini m byen pini. Men, li pat touye m » (Som
118.18). Nan moman w ap sibi konsekans peche w yo, ou bezwen pran konsyans, konsole w e kontinye mande Bondye fè w gras.

8. Ou deside pa refè peche a

Youn nan prèv ki montre w regrèt peche w fè se lè w deside pa refè l ankò. An reyalite, li ka difisil pou w pa refè yon peche men ou dwe toujou reziste, epi pa inyore l. Bondye wè efò w ap fè yo, li konn sa w vle ak sa w pa vle. Menmsi sa ta rive ou refè yon peche, pa kondane tèt ou ni di Bondye pap padone w paske Bib la di : « Senyè a gen kè sansib, li gen bon kè. Li pa fè kòlè fasil, li pap janm sispann renmen nou » (Som 103.8). Konsa tou, pinga w pwofite fè peche paske w konnen Bondye renmen w. Kilès ki ta di Bondye tap pini David paske se li Bondye te chwazi ? Kilès ki ta panse se konsa Moyiz, bon zanmi Bondye, ta mouri ? Eske w ta imajine Bondye tap mete Adan e Èv deyò nan jaden an aprè l fin fè l ? Petèt non, men sa te fèt e w ap toujou gen sezisman chak fwa w ap inyore peche w yo nan lespri Bondye pap di anyen. Si w te deside pa refè yon peche e ou ta santi w pa ka reziste, raple w pawòl sa apot Pòl te ekri kretyen nan lavil Filip yo : « Nenpòt sitiyasyon ki parèt devan mwen, m ap degaje m, granmesi Kris la ki ban mwen fòs kouray » (Filipyen 4.13). E pa bliye peche fè pati konba espirityèl la, se pa lapriyè pou chase demon sèlman, men pou w viv yon vi sanktifye. Kidonk, pa neglije pran e itilize zam Bondye mete pou sa (Efezyen 6.10-18).

9. Ou tire leson nan koz e konsekans peche a

Gen bagay ou te fè pou jwèt, pou plezi, jis paske w pat panse konsekans yo tap grav. Pa janm bliye moun ki tap sèvi Bondye lontan yo te konn fè peche tou. Jamè ni Èv ni Adan pa tap chwazi manje fwi a. JamèSayil pa tap dezobeyi lòd Bondye. Jamè, David pa tap al gade fanm kap benyen touni. Jamè Amnon pa
tap chwazi vyole yon lòt sè li. Jamè Ananyas pa tap di l vann yon lòt tè pou kòb li pa vo. Jamè, Pòl pa tap chwazi pèsekite legliz Kris la.. Yo tout te sibi konsekans peche yo men yo tout pat gen chans pran leson e rekòmanse. Kifè, si nan moman w ap li tèks sa, ou santi w koupab de yon peche, se moman pou w fè tout sa w santi ki nesesè nan tèks sa.

1. Pa inyore peche w fè
2. Pa bay moun responsab peche w fè
3. Pa inyore konsekans peche w fè
4. Rekonèt peche w fè
5. Regrèt peche w fè
6. Mande padon pou peche w fè
7. Aksepte sibi konsekans peche w fè
8. Pran leson nan sa ki te lakoz peche a e konsekans la.

Jérôme Dorsonne Emerson

@ Ou ka kopye, pataje e enprime tèks sa men pa retire non otè a.

5 desanm 2018, Lyankou, Ayiti

Move moman yo pap dire lontan

Li di m li konprann kounye a kòman li fasil pou yon moun rive tiye tèt li. Li te panse se te egare ki te ka fè sa, men nan sa l ap travèse a, li santi se youn nan pi gwo desizyon li te ka pran pou fini ak sa. Sa tris wi lè moun ou te fè konfyans lan doute de ou.

Dlo tap sot nan je li. Li pat ka fin pale men mwen te konprann li e m te pataje moman an avèk li malgre tou. Sa te fè m konprann pi plis kòman lavi anpil jèn ap depafini nan silans, nan reziye yo ak tout sa ki parèt devan yo.

Gen plis moun k ap soufri nan silans pase moun k ap rejwi nan reyalite. Gen moun ki montre w lavi l bèl, li pa gen pyès pwoblèm, poutan se estrateji pou doulè yo pa parèt. Yo pa vle nwi moun nan di pwoblèm yo, ni yo pa vle pou pèsonn konprann yo nan bezwen.

Yap viv nan yon fanmi ki pa ba yo valè, yon fanmi ki dwe yo yon ti kote pou repoze kò yo chak aswè. Lè manje fèt, se si yo la yo jwenn. Aprè sa, y a degaje yo nan lari a jan yo jwenn. E se la, kleren an vini, sèks la vini, dwòg la vini, krim nan vini, trayizon an vini, tiye tèt la vini.

Pandan tout reyalite sa yo ap fè it nan fè nwa, nan silans, nan sekrè, kote w pap janm wè, gen anpil nan nou k ap rejwi. N ap byen pase, bèl rad nou ap byen pase, kisa sa gade nou de lòt moun k ap soufri ? Dayè, yo te voye nou lekòl, nou te byen aprann, nou etidye, n ap travay, nou gen mwayen e nou gen rèv nou. Nan ki pran lapènn pou sila ki pat vle chita sou ban lekòl? Chak moun sibi konsekans chwa ou te pran. Awi! e se sa ki fè n ap sibi konsekans vye sistèm sa ki pa bay moun echwe sa yo regle anyen pou nou.

M gade l, m wè dlo ap sot nan zye l. Chak fwa pa m yo anvi mouye tou, m chache kèk pawòl pou m desine pitye mwen. M vire je m gade lòt kote pou m pa wè, men m pa ka anpeche kè mwen senyen. Li te vle fè m konprann moman l ap pase yo di anpil. Domaj, m pat gen anpil reyon solèy pou m te klere dezespwa li.

Tankou li, gen yon pakèt jèn k ap benyen nan gwo latwoublay. Kilès k ap tande yo? Kilès k ap reponn yo lè yo poze kesyon? Kilès k ap panse pou rèv yo? Kilès k ap travay pou chanje sitiyasyon yo? Kilès k ap vin sove yo?Seryezman, m avèg men m pa soud paske mwen tou, m gen kesyon k ap chache repons.

Antouka, zanmi m, move moman w ap travèse yo pap dire tout tan. Kenbe kè, pran pasyans, kontinye konte leve solèy, pa janm sispann koze ak mèt lavi a. M konnen lanmò se pi bon zanmi w ta vle vizite w. Li tap dous kou siwo myèl, li tap soulaje w anpil anpil paske pito w pa la pase pou w la epi w pa itil. Omwen, nan planifye antèman, Ipolit a vizite kèk kè deseche. Men, pa kite move lide sa yo klewonnen nan lespri w.

Nan yon ti tan ankò, pwoblèm yo gen pou tounen listwa!

Fè lafwa!

Jerome Dorsonne Emerson Jde

Ce qui nous manque n’est pas toujours nécessaire

À LA LUMIÈRE DE LA BIBLE

Nous aimons réciter le psaume 23. Plusieurs raisons sont à la base de ce sentiment qui semble nous protéger en répétant les paroles du roi David. D’abord, c’est un poème rempli de promesses faites par un Dieu fidèle à sa parole. Ensuite, nous savons qu’en dépit des péchés que David a
commis, Dieu a tenu ses promesses envers lui. Et finalement, le psaume 23 est très populaire, donc facile à mémoriser. Mais, connaissons-nous vraiment le sens des mots qui le composent, surtout le verbe ‘ manquer?

« Manquer » vient du latin mancare qui signifie « faire défaut ». Il vient aussi du lombard (langue des habitants de Lombard, Italie) « mangian » et de l’ancien haut allemand « mengen » qui signifie « être privé de, ne pas réussir, rater ». Donc, à celui qui ne manque de rien, rien ne lui fait défaut puisqu’il a tout. Cela signifie-t-il que le chrétien a tout ce qu’il a besoin ? On
pourrait répondre à cette question de deux manières. D’abord, cela peut être une façon de renoncer à tout ce qui pourrait lui être utile, comme avoir assez d’argent pour s’acheter tout.

Ensuite, il a tout ce qui est nécessaire même si d’autres personnes penseraient le contraire. Ainsi, face à la tentation, un chrétien peut croire qu’il est dans le besoin alors qu’il n’a besoin de rien. Très souvent, c’est le manque de foi qui rend nos besoins pressants. Nous supposons que les choses vont mal, que Dieu nous abandonne alors que c’est sa volonté.

Imaginons une chrétienne qui n’est pas encore mariée parce que l’homme déclaré est un mondain. Elle aurait pu habiter une belle maison et jouir de beaucoup de privilèges dans la vie. Malheureusement, par son refus, elle a tout perdu. Cette perte, pour la foi chrétienne dans la providence divine, ne doit pas être une vraie perte mais la preuve que rien ne peut empêcher l’enfant de Dieu de survivre.

Remarquons aussi que le verbe « manquer » est conjugué au futur simple, ce qui doit nous faire comprendre que Dieu pourvoira à tous nos besoins au moment opportun, d’où la notion de la foi.

Si nous nous inquiétons ou même abandonnons la foi à cause de l’avenir, c’est que nous avons perdu le sens de cette déclaration : je ne manquerai de rien.
Il est donc important de comprendre le sens des mots dans les versets que nous connaissons par cœur de peur que nous ne soyons pas confus et démotivés dans la marche chrétienne.

Nous devons avoir la confiance que nous avons tout ce qu’il nous faut. Jésus, dans ses paroles sur les inquiétudes, a dit : « Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine » (Matthieu 6.34). Il ne suffit pas de citer un verset traditionnellement. Comme Jésus, lors de sa tentation, nous devons avoir l’assurance que les paroles prononcées sont pratiques dans notre vie.

Ne continuons pas à dire que nous ne manquerons de rien si nous ne sommes pas certains que nous avons déjà tout et que rien, comme dit l’apôtre, ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur (Romains 8.33-39).

Jérôme Dorsonne Emerson
Ecrivain / Conférencier

Notre conscience ne reconnait pas tous les péchés

La conscience est une conviction intime de ce qui est moralement et humainement bien ou mal. C’est la présence à l’esprit d’une idée, d’une notion ou d’une réalité sensible. Il est donc prudent de croire que nous pouvons faire tout ce qui nous parait bon car la moralité n’est pas l’évangile.

La moralité est la mode vie, l’attitude et les valeurs morales d’une personne. Une fois que nous obéissons tous à une règle de conduite acceptable dans la société, elle devient morale. Pourtant, l’évangile nous invite à ne pas prendre part aux œuvres infructueuses des ténèbres (Ephésiens
5.11).

En outre, la repentance est bien le fait de regretter la vie que nous avons eue dans les ténèbres. Comment pouvons-nous donc être sûrs que nous ne violons pas les règles du Seigneur ? Notre conscience, formée à partir de nos mœurs, peut-elle nous dicter la volonté de Dieu ? Pas toujours !
En effet, qu’est-ce que le péché ? La Bible nous dit que c’est la transgression de la loi (1 Jean 3.4). Or, la transgression est la violation volontaire d’une obligation morale ou sociale.

L’apôtre Paul a écrit ceci : « Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience » (Romains 13.5). Il s’agit ici des principes nous obligeant à nous soumettre aux autorités supérieures (Romains 13.1) et non aux préceptes de l’évangile qui doivent être enseignés (Matthieu 28.20). Face à des menaces interdisant la prédication de l'Evangile, Jean et Pierre ont du refuser d'obéir aux autorités plutôt qu'à Dieu (Actes 4.19-20).

L’enseignement fait référence à des leçons d’une discipline, donc il faut des élèves. Connaissant l’importance de l’endoctrinement évangélique, on ne peut prétendre que la conscience humaine puisse reconnaitre tous les péchés puisqu’il y a des péchés volontaires et involontaires. L'apôtre Paul parle de la conscience faible et souillée (1 Corinthiens 8.7).

Il y a tellement de choses désagréables dans le monde que seul le Saint-Esprit peut nous aider à connaître la volonté de Dieu. Parfois, quand notre conscience est en paix, Dieu est dans sa grande colère. Nous disons que c’est la volonté de Dieu alors que sa parole le défend.

Le conseil d’or est d’examiner ce qui lui est agréable (Ephésiens 5.10) et non ce que notre conscience nous dit de faire, car elle reconnait pas tous les péchés.

Continuons à serair le Seigneur !

Jérôme Dorsonne Emerson
Ecrivain / Conférencier

Notre désir doit être soumis à la volonté de Dieu

A LA LUMIÈRE DE LA BIBLE

Il est parfois difficile de savoir si ce que nous désirons soit la volonté de Dieu, surtout lorsque nous ne réfléchissons pas avant d’agir. Dans la Bible, nous lisons plusieurs histoires qui nous présentent les décisions que des serviteurs de Dieu ont prises à l’encontre de la volonté de Dieu.
A cause de l’autorité ou d’un privilège, ils ont cru que leurs décisions reflétaient la volonté de leur maitre. Pourtant, ce n’était pas toujours le cas. Que devons-nous faire alors ? La Bible répond. « Examinons ce qui est agréable au Seigneur » (Ephésiens 5.10).

Tiré du latin « examinare », examiner c’est le fait d’observer avec attention, avec réflexion. Pour qu’il y ait de l’attention, il faut une concentration de l’esprit. C’est pour cela qu’il faut éviter l’émotion qui est un sentiment naturel chez l’être humain. Elle ne nous laisse le temps de réfléchir ni de mesurer l’ampleur de nos actes. Nous exécutons tout ce qui vient à notre esprit
sans penser à ses conséquences ou son impact sur les gens qui nous entourent.

Ce qui est agréable à Dieu est ce qui est plaisant et conforme à ce qu’il désire et non à ce nous désirons. C’est pourquoi la Bible dit : « Fais de l’Eternel tes délices, et il te donnera ce que ton cœur désire » (Psaumes 37.4). Si Dieu est glorifié dans notre vie, nos désirs ne lui seront pas désagréables, car c’est lui qui « produit en [nous] le vouloir et le faire, selon son bon plaisir » (Philippiens 2.13).

En réalité, c’est Dieu qui nous permet de lui plaire et non nous-mêmes. Toutefois, nous devons laisser son Saint-Esprit nous diriger (Galates 5.16). Il ne nous forcera pas à faire ce qui doit être le fruit du Saint-Esprit. Cependant, si c’est ce Saint-Esprit qui nous dirige vraiment, tout ce que nous faisons lui sera agréable.

Nous ne devons pas faire tout ce que nous désirons. D’ailleurs, le travail du tentateur est de susciter le désir chez-nous afin que nous agissions contre la volonté de Dieu. Ne faisons donc pas confiance à nos désirs ! Nous devons les soumettre à la volonté de Dieu. Peu importe le temps que ça prendra, Dieu veut que tout ce que nos pensées, nos paroles et nos actions lui soient agréables.

Jérôme Dorsonne Emerson
Ecrivain / Conférencier

Une vapeur, la triste comparaison de notre vie

A LA LUMIÈRE DE LA BIBLE

Quand l’eau bouille, des fines gouttelettes y sortent et restent suspendues. C’est ce qu’on appelle « vapeur ». En chimie, la vapeur est un composé à l’état gazeux issu de la distillation d’un solide ou de sa vaporisation. Il est vrai que nous sommes composés de la chair et de l’os, la parole de Dieu nous compare à de la vapeur. Est-ce une dévalorisation ? Non. Au contraire, le roi David a dit : « Je te loue de ce que je suis
une créature si merveilleuse. Tes œuvres sont admirables, et mon âme le reconnaît bien » (Psaumes 139.14).

N’oublions pas qu’après avoir créé l’homme, Dieu souffla dans ses narines un
souffle de vie (Genèse 2.7). Malgré sa chute dans le jardin, il a envoyé son Unique Fils dans la chair pour le sauver (Luc 19.10). Cela nous démontre qu’il ne nous regarde pas seulement en tant que de la poussière mais en tant que créatures merveilleuses.
Cependant, cette merveilleuse créatures que vous êtes n’est pas charnelle. Jésus, dialoguant avec
Nicodème, a dit : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit »(Jean 3.6).

L’apôtre Paul dira ceci : « Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions » (Ephésiens 2.10). Par le baptême du Saint-Esprit, vous êtes devenu une nouvelle créature (2 Corinthiens 5.17).
A cause de la nouvelle vie en Jésus Christ, nos corps étant corruptibles et mortels revêtiront l’incorruptibilité et l’immortalité pour que nous portions finalement l’image céleste (1 Corinthiens 15.47-54).

Par rapport à la mortalité, Jacques nous compare à une vapeur : « Vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain! car, qu'est-ce votre vie? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît » (Jacques 4.14). La vapeur caractérise la fragilité de notre existence face à l’imprévisibilité de la mort. En effet, tout ce qui nous entoure peut nous tuer, même ce qui est indispensable à notre survie, l’eau par exemple. Nous en avons besoin pour vivre mais trop nous tue. Il suffit de boucher vos narines et votre bouche pendant un instant pour que le manque d’oxygène nous tue.

Face à cette réalité, le serviteur Jacques nous exhorte à ne pas faire des projets pour demain sans envisager la volonté de Dieu, car il peut décider que nous soyons disparus avant même que nos projets se réalisent. Disons donc merci à Dieu de nous avoir permis de voir aujourd’hui et demandons-lui de nous laisser vivre demain s’il le veut.

Jérôme Dorsonne Emerson
Ecrivain / Conférencier

Gen anpil moun ki konte sou ou

KONSÈY POU EVITE TONBE NAN TANTASYON

17. Gen anpil moun ki konte sou ou

Pafwa, ou konn panse tantasyon an konsène w sèlman. Si w tonbe se ou sèlman k ap sibi  konsekans la. Poutan : « Ou koute pawòl madanm ou, pa vre ! Ou manje fwi pye bwa mwen te ba ou lòd pa manje a. Poutèt sa ou fè a, m ap madichonnen tè a. W a gen pou w travay di tout tan pou w fè tè a ba ou sa ou bezwen pou viv » (Jenèz 3.17).

Yon sèl fanm peche, li lakoz tout fanm e tout gason, depi plis pase de mil lane, ap soufri. Se sa Bib la di : « Se poutèt yon sèl moun peche antre sou latè. Peche a louvri pòt pou lanmò. Se konsa lanmò vin pou tout moun, paske tout moun fè peche » (Women 5.12).

Pakont, Jezi sèlman te obeyi, li pèmèt tout pechè sa yo ka gen relasyon Adan ak Èv te pèdi nan jaden Edenn lan. David te aji pou kont li, men li lakoz anpil madichon tonbe sou lavi l e sou wayòm nan. Farawon tap reziste devan Bondye, li te lakoz plizyè timoun ejipsyen mouri, tandike Jozèf te pèmèt tout fanmi l te vin abite an Ejip akoz li te reziste devan tantasyon madan Potifa. Amnon pat dakò maryaj pou l te kouche ak Tama, li lakoz li mouri tandike Mari te jwenn gras nan je Bondye pou l te pote Sovè a paske l te kenbe wòb li pwòp.

Sa w wè ? Gen anpil moun ki ka soufri lè w tonbe nan tantasyon. Anpil lòt ka rejwi si w reziste. Si w fè yon ti panse ak anpil timoun ki pa ka ale lèkol, manje, jwenn lasante e kote pou dòmi paske yo te fèt nan move kondisyo, w ap reyalize se pou byen ou Bondye pa vle n tonbe nan peche.

Chak fwa w devan yon tantasyon, panse ak moun ki ka sibi si w tonbe. Moun sa yo konte sou ou menm jan ak tout fanmi Jozèf yo ki te jwenn delivrans gras ak lavi dwat li tap mennen devan Bondye.

Eske w pa gen rezon pou w reziste?

Jerome Dorsonne Emerson Jde