Le juge a vu

Méditation du jour, No 175
Mercredi 20 avril 2016

Le juge a vu

A vous qui désobéissez aux commandements de Dieu et qui dites « Personne ne m’a vu ». Sachez que Dieu, le juge, a tout vu. Lisez vous-même ces versets pour en savoir plus.

2 Chroniques 16.9 : « Car l'Éternel étend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le cœur est tout entier à lui. Tu as agi en insensé dans cette affaire, car dès à présent tu auras des guerres. »

2 Samuel 12.12 : « Car tu as agi en secret; et moi, je ferai cela en présence de tout Israël et à la face du soleil. »

Job 34.21 : « Car Dieu voit la conduite de tous, Il a les regards sur les pas de chacun. »

Psaumes 139.12 : « Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière »

Proverbes 15.3 : « Les yeux de l'Éternel sont en tout lieu, observant les méchants et les bons. »

1 Pierre 3.12 : « Car les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont attentives à leur prière, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal. »

Hébreux 4.13 : « Nulle créature n'est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. »

Confessez vos péchés ( 1 Jean 1.8-9), remerciez celui qui veille sur vous (Hébreux 10.24) et qui vous corrige (2 Timothée 3.16), car le jugement de Dieu est plus sévère que celui de l’homme.

Bonne journée !

Jérôme Dorsonne Emerson
SOLI DEI GLORIA

Jij la wè tande

Meditasyon pou jodi a, No 175
Mèkredi 20 avril 2016

Jij la wè tande

Ou menm k’ap dezobeyi kòmandman Bondye yo epi k’ap di « Pèsonn pa wè m ». Konnen ke Bondye, jij la, wè tout bagay. Men vèsè sa yo, li yo ou menm pou w ka konnen plis.

2 Kwonik 16.9 : « Senyè a ap veye tou sa k’ap pase sou latè. Li pa kite anyen chape pou l ka bay moun ki mete tout konfyans yo nan li fòs ak kouray. Men fwa sa a, ou resi pèdi tèt ou. Ou aji tankou moun fou. Se poutèt sa moun pral fè ou lagè san rete »

2 Samyèl 12.12 : « Ou menm, ou te fè zafè ou la an kachèt. Mwen menm, m’ap fè sa rive devan tout moun pou tout pèp Izrayèl la ka wè sa »

Jòb 34.21 : « L’ap veye tout vire tounen lèzòm. L’ap gade tout kote y’ap mete pye yo. »

Sòm 139.12: « Fè nwa pa fè nwa pou ou. Lannwit klere kou lajounen pou ou. Kit li fè nwa, kit li lajounen, se menm bagay pou ou »

Pwovèb 15.3 : « Je Senyè a toupatou, l’ap veye tout moun, bon kou mechan »

1 Pyè 3.12 : « Paske, Bondye veye sou moun k’ap mache dwat devan li. Li tande yo lè y’ap lapriyè nan pye l. Men, l’ap vire do bay moun k’ap fè mal yo. »

Ebre 4.13 : « Anyen pa kapab kache pou Bondye. Tout bagay nan kreyasyon Bondye a aklè konsa devan je l, san anyen pa kouvri yo. Nou menm tou, nou gen pou nou rann li kont pou tou sa nou fè »

Konfese peche w yo (1 Jan 1.8-9), remèsye moun k’ap veye sou ou (Ebre 10.24), epi k’ap korije w (2 Timote 3.16) paske jijman Bondye a pi sevè pase jijman lòm.

Pase bòn jounen !

Jérôme Dorsonne Emerson
SOLI DEI GLORIA

Devwa yon vrè disip Jezikri

Meditasyon pou jodi a, No 174
Madi 19 avril 2016

Devwa yon vrè disip Jezikri

Yon kretyen se yon disip Jezikri, men yon disip Jezikri pa yon kretyen pou sa. Se Jezi menm ki te bay prensip la lè li te di jwif ki te kwè nan li yo: “ Si nou kenbe pawòl mwen yo nan kè nou, nou se disip mwen vre” (Jan 8.31). Vrè disip Jezikri a kenbe pawòl li.

Wiliam MacDonald fè kòmantè sa a : “ Nan yon sans, kennenpòt moun ki vle aprann se yon disip, men se sèlman sila ki konsakre pou Senyè a, Jezikri, ki ka pretann li se yon vrè disip”. Men twa mwayen pratik pou w konnen si w se yon disip Jezi tout bon vre.

1. Adorasyon (disip la ap sèvi Bondye)

Adorasyon se pa chante kantik nan kilt yo. Sa pa tap gen sans pou adorasyon Bondye ta limite ak chante kantik. Jezi te di : « Bondye, se Lespri li ye. Tout moun k’ap sèvi l, se pou yo sèvi l nan lespri yo jan sa dwe fèt la. » (Jan 4.24) Adore Bondye se pa chante, men chante se youn nan fason ou ka adore Bondye. Si se pa t sa, sèl moun ki konn chante tap ka adore Bondye. Bondye tout kote, adore li se sèvi li tout kote, se pa sèlman nan kilt yo chak dimanch.

2. Edifikasyon (disip la ap sèvi frè ak sè kretyen li yo)

Don espirityèl yo la pou edifye kwayan yo (Efezyen 4.11-12). Tout vrè disip Jezi yo te resevwa yo chak yon don (1 Korent 7.12). Poutèt sa, yo tout dwe mete don yo resevwa yo osèvis nan legliz la (1 Pyè 4.10). Yon vrè disip Jezi pa vin legliz pou kwaze bra li, patisipe nan kilt la epi retounen lakay pou tann lòt jou a ankò. Marcelo Tunasi t’ap di se yon obsèvatè, se pa yon aktè,

3. Evanjelizasyon (disip la sèvi moun ki pa kwè yo nan lemond)

Yon vrè disip Jezikri se yon moun k’ap chache nanm pou li. Jezi te di : « Moun ki pa avèk mwen, se kont mwen yo ye. Moun ki p’ap ede m ranmase, se gaye y’ap gaye » (Matye 12.30). Lè w se kretyen, ou avèk Kris, ou nan Kris e ou pou Kris. Si ou pa evanjelize, ou pa avèk li vre.

Koulye a, ou ka konnen si ou se yon vrè oubyen yon fo disip Jezikri, paske se pa nan pale ou wè vrè disip la, se nan aksyon.

Pase yon bon jounen!

Jérôme Dorsonne Emerson

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Les devoirs d’un vrai disciple de Jésus-Christ

Méditation du jour, No 174
Mardi 19 avril 2016

Les devoirs d’un vrai disciple de Jésus-Christ

Un chrétien est un disciple de Jésus-Christ, mais un disciple de Jésus-Christ n’est pas forcément un chrétien. Le principe vient de Jésus quand il a dit aux juifs qui avaient cru en lui : « Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples » (Jean 8.31) Le vrai disciple de Jésus-Christ demeure dans sa parole.

William MacDonald a fait ce commentaire : « Dans un sens, quiconque se dit désireux d’apprendre est un disciple, mais seul celui qui s’est réellement consacré au Seigneur Jésus-Christ peut prétendre être un vrai disciple ». Voici, en conséquence, trois moyens pratiques pour savoir si vous êtes vraiment un disciple de Jésus.

1. L’adoration (le disciple sert Dieu)

Il ne s’agit pas des cantiques qu’on chante dans le culte. Ce serait absurde de limiter l’adoration de Dieu à des cantiques. Jésus a dit : « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. » (Jean 4.24) Adorer Dieu n’est pas chanter, mais chanter est une façon de l'adorer. Si ce n’était pas ainsi, seuls ceux qui savent chanter pourraient adorer Dieu. Dieu est partout, l’adorer c’est le servir partout, pas seulement dans le culte dominical.

2. L’édification (le disciple sert ses frères et sœurs chrétiens)

Les dons spirituels sont là pour édifier les croyants (Ephésiens 4.11-12). Tous les vrais disciples de Jésus ont reçu chacun un don (1 Corinthiens 7.12). Par conséquent, ils doivent tous mettre au service de l’église le don reçu (1 Pierre 4.10). Un vrai disciple de Jésus ne vient pas à l’église pour se croiser les bras, participer au culte et retourner à la maison en attendant le jour prochain. C’est un observateur et non un acteur, dirait Marcelo Tunasi.

3. L’évangélisation (le disciple sert les incrédules dans le monde)

Un vrai disciple de Jésus-Christ est un gagneur d’âmes. Jésus a dit : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse. » (Matthieu 12.30) Etre chrétien, c’est être avec Christ, en Christ et pour Christ. Si vous n’évangélisez pas, vous n’êtes pas vraiment avec lui.

Maintenant, vous pouvez savoir si vous êtes un vrai ou un faux disciple de Jésus-Christ, car le vrai disciple se caractérise par l’action, et non par la parole.

Bonne journée!

Jérôme Dorsonne Emerson
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Qu'est-ce que vous observez en tant que chrétien?

Méditation du jour,  No 173
Lundi 18 avril 2016

Qu'est-ce que vous observez en tant que chrétien?

Etre chrétien de nos jours, pour beaucoup de personnes, se résume en l'observation de certaines règles d'une église ou d'un groupe religieux. Il suffit d'être fidèle à ces règles pour mériter la grâce de Dieu et devenir un ouvrier de l'église.

Pour devenir un pasteur, vous n'avez plus besoin du Saint-Esprit(Ephésiens 4.11) puisque désormais, étudier la théologie à l'université est la nouvelle règle. Si les premiers apôtres étaient encore vivants, ils auraient beaucoup à dire de cette génération qui a violé la Sainte parole de Dieu. (Actes 2.42)

La semaine a sept jours et 168 heures, mais certains ont choisi un seul jour pour venir écouter la parole, adorer Dieu, donner des offrandes et prier. C'est l'occasion de s'habiller de ses plus beaux vêtements et de se montrer sage, humble, souriant, obéissant et saint. Si le culte dure plus de trois heures, certains adorateurs commencent déjà à s'impatienter.

L'apôtre Paul a écrit:"Vous observez les jours, les mois, les temps et les années! Je crains d'avoir inutilement travaillé pour vous." (Galates 4.10-11)

Jésus a passé environ trois ans avec ses disciples dans son ministère terrestre. Durant cette période, il les a formés par la parole et par les actes. Avant de monter vers son Père, il leur a dit:"Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde."(Matthieu 28.19-20)

Qu'est-ce que vous observez cher lecteur, chère lectrice, vous qui êtes chrétien, chrétienne? Les prescriptions de Jésus-Christ ou celles des hommes?

C'est facile de le savoir.

Les prescriptions de Jésus-Christ font du chrétien un esclave de Jésus-Christ ; il obéit à ses ordres même s'il doit subir les conséquences par les sanctions, les menaces, les persécutions et la mort (Actes 4.19-20).

Contrairement, les prescriptions de l'homme font du croyant, et non du chrétien, un esclave des traditions humaines; il desobéit aux commandements de Jésus-Christ afin de jouir des privilèges temporaires (Matthieu 15.8-9)

Vous êtes libre de faire votre choix.

Bonne journée!

Jérôme Dorsonne Emerson

Poukisa Pòl pa bay fanm yo dwa pou yo anseye ?

Meditasyon pou jodi a, No 172
Dimanch 17 avril 2016

Poukisa Pòl pa bay fanm yo dwa pou yo anseye ?

Lis sijè ki kreye konfli yo anpil, men annsite sèlman sis: dim, sove sove nèt, sent sèn nan yon koup oubyen nan plizyè tivè, asèmantasyon pastè yo devan otorite leta, remaryaj ak entèdiksyon pou fanm yo montre kichòy. Jodi a, san m pa vle relanse yon deba sou fanm yo nan ministè, mwen ta renmen reponn dirèkteman ak kesyon sa a ki deranje moun e ki lakoz gwo diskisyon.

Poukisa Pòl pa bay dwa pou fanm yo montre moun anyen?

Verite a blese, e li blese menm moun k’ap preche l la. Se nòmal pwiske lòm pa Bondye, li pa san peche. Epi ankò, li pa konn tout bagay. Sepandan,  li dwe di ak fè sa li konnen. Sou koze sa a, nou li sa a nan Bib la : « Gen bagay nou pa konnen, se bagay Bondye kenbe an kè l pou li menm. Men, bagay li fè nou konnen yo, se bagay nou menm ak pitit nou yo pa dwe janm bliye pou nou ka fè tou sa li mande nou fè nan lalwa a. » (Detewonòm 29.29). Se pa paske nou pa konnen tout bagay ki fè nou dwe kache revelasyon Bondye yo, nou dwe montre yo epi pratike yo. Men kat rezon ki fè apot Pòl te entèdi fanm yo nan ministè lapawòl. Tout rezon sa yo ekri nan Bib la nan 1 Korent 14.33-34 ; 1 Timote 2.11-14. Fòk nou wè tou ke Pòl pa di ke se konsèy li, menm jan li te di sa nan 1 Korent 7.12 la.

1. Se yon prensip inivèsèl

Gen moun k’ap kòmante ki di ke entèdiksyon sa a te bay pou legliz Korent la menm. Se pa vre. Dabò, men sa ki ekri : « Tankou sa fèt nan tout legliz pèp Bondye a », se pa nan youn oubyen nan legliz ki te Korent yo. Epi, mo grèk « laleo » ki tradwi « pale » a nan lang kreyòl la pat janm gen sans « pale anpil ». Se menm mo sa a ki itilize nan Ebre 1.1 nan vèsyon grèk la (William MacDonald)

2. Se sa lalwa Bondye a vle

Entèdiksyon pou fanm nan ministè lapawòl te egziste avan legliz la te fonde : « Jan nou jwenn sa ekri nan lalwa Bondye a : se pou yo soumèt yo » (1 Korent 14.34). Nou ka pran referans sa yo Jenès 3.16 ; Efezyen 5.22 ; Kolosyen 3.18 ; Tit 2.11-12.

3. Se Adan Bondye te kreye avan

Pou jistifye entèdiksyon li an, Pòl retounen nan lakreyasyon. Se pa paske Bondye jije gason an siperyè pase fanm nan ki fè l di gason an se chèf fanm nan, men se paske se li Bondye te kreye avan. Eske se pa prensip sa a ki detèmine premye timoun nan fanmi an, kit li se gason oubyen fi? Eske premye pitit la siperyè ak dezyèm nan ? Non. Si se fi a ki fèt anvan, èske se pa li k’ap pi gran nan fanmi an ? Wi. Men sa ki rezoud pwoblèm fanm pa dwe pran otorite sou gason an.

4. Se fanm nan ke Satan te twonpe anvan

Nan montre moun kichòy nan asanble a, fanm nan vin mètrès tout manb ki fè pati asanble a. Pòl retounen nan pozisyon fanm nan nan jaden Edenn lan lè koulèv la ta’p pale ak li a. Sediksyon an te lakoz mari li sedwi tou. Daprè kontèks la, Adan pat konnen lè konvèsasyon an tap fèt la. « Li pote bay mari li » montre ke mari li pat kote l la.

Malgre tout rezon sa yo ki bay (sa ki nimewote yo), se pa mwen, men se apot Pòl, anpil lòt kesyon ap poze e anpil sèvant Bondye pa dakò avèk entèdiksyon sa. Eske se pa yon konfizyon pwiske gason yo ak fanm yo, yo tout te resevwa Sentespri a e yo fè yon sèl nan Kris ? (Galat 3.28). Eske Bib la pa kontradiktwa? Eske Bondye fè enjistis ak fanm yo ? Devan tout kesyon sa yo, nou pa dwe ap goumen ant nou menm paske nou youn pa responsab de entèdiksyon sa a.

M’ap fini pou m di ke nou dwe medite sou deklarasyon sa a ke menm apot la fè : « Se poutèt sa, moun ki pa asepte pawòl sa a, se pa pawòl lèzòm li pa koute, se pawòl Bondye ki ban nou Sentespri l la menm li pa koute » (1 Tesalonisyen 4.8).

Se pou w byen medite

Jérôme Dorsonne Emerson
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Pourquoi Paul ne permet pas à la femme d’enseigner ?

Méditation du jour, No 172
Dimanche 17 avril 2016

Pourquoi Paul ne permet pas à la femme d’enseigner ?

La liste des sujets conflictuels est grande, mais citons seulement six: la dîme, le salut éternel, la sainte cène dans une coupe ou dans plusieurs verres, le serment du pasteur devant l’Etat, le remariage et l’interdiction de la femme à l’enseignement. Aujourd’hui, sans vouloir relancer un débat sur la femme dans le ministère, j’aimerais répondre directement à cette question enquiquineuse et controversée.

Pourquoi Paul ne permet pas à la femme d’enseigner ?

La vérité blesse, et elle blesse même celui qui la prêche. C’est normal puisque l’homme n’est pas Dieu, il n’est donc pas parfait. En plus, il ne sait pas tout. Cependant, il doit dire et faire ce qu’il sait. A ce propos, nous lisons ceci dans la Bible: « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. (Deutéronome 29.29).

Notre connaissance partielle de l’Ecriture ne nous autorise pas à cacher les révélations de Dieu mais à les enseigner et à les mettre en pratique. Voici donc quatre raisons pour lesquelles l’apôtre a interdit les femmes dans le ministère de la parole. Elles sont toutes écrites dans la Bible en 1 Corinthiens 14.33-34 ; 1 Timothée 2.11-14. Il faut noter aussi que Paul ne dit pas "c'est moi qui dis" comme c'est le cas dans 1 Corinthiens 7.12.

1. C’est un principe universel

Certains commentateurs disent que cette interdiction a été donnée d’une manière particulière à l’église de Corinthe. C’est faux. D’abord, il est écrit : « Comme dans toutes les églises », pas dans une ou dans les églises de Corinthe. Ensuite, le mot grec « laleo » qui traduit « parler » dans la langue française n’a jamais eu le sens de « bavarder ». C’est le même mot utilisé en Hébreux 1.1 dans la version grecque. (William MacDonald)

2. C’est le vœu de la loi

L’interdiction de la femme dans le ministère de la parole existait avant la fondation de l’église : « mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. » (1 Corinthiens 14.34). On peut se référer à Genèse 3.16, Ephésiens 5.22 ; Colossiens 3.18 ; Tite 2.11-12.

3. Adam a été formé le premier

Pour justifier son interdiction, Paul retourne à la création. L’homme est le chef de la femme non parce que Dieu l’a jugé supérieur à elle mais parce qu’il a été créé le premier. N’est-ce pas ce même principe qui détermine le premier enfant d’une famille qu’il soit un garçon ou une fille ? Est-ce que le premier enfant est supérieur au deuxième ? Non. Si c’est une fille qui est née la première, n’est-elle pas également l’aînée de la famille ? Oui. Voilà ce qui règle le problème de la femme qui ne doit pas prendre de l'autorité sur l'homme.

4. La femme a été séduite en premier

 En enseignant dans l’assemblée, la femme devient la maîtresse de tous les membres qui composent cette assemblée. Paul se réfère à sa position au jardin d’Eden quand le serpent lui parlait. Sa séduction a entraîné celle de son mari qui, selon le contexte, n’était pas au courant de la conversation. La locution prépositionnelle « auprès de » signifie « dans l’entourage de », mais dans la Bible Louis Segond 21, on remplace cette préposition par « avec elle ».

En dépit de toutes ces raisons données (numérotées) non par moi, mais par l’apôtre Paul, d’autres questions se posent et bon nombre de femmes chrétiennes ne sont toujours pas d’accord avec cette interdiction. S’agit-il d’une confusion puisque les hommes et les femmes ont tous reçu le Saint-Esprit et qu’ils sont unis en Christ ? (Galates 3.28). La Bible est-elle contradictoire ? Est-ce que Dieu est injuste envers les femmes ?  Face à toutes ces questions, nous ne devons pas nous quereller entre nous-mêmes car aucun de nous n’est responsable de l’interdiction.
J’en conclus que nous devons méditer sur cette déclaration du même apôtre : « Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint Esprit. » (1 Thessaloniciens 4.8)

Bonne méditation

Jérôme Dorsonne Emerson
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